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王重者感覺談得來的發現又翩翩飛舞修修的回來了，好象潭邊還有人在話語，唯獨，那聲聽的很不清楚，悶聲苦惱的飄灑在頭部裡，給人一種刺癢的發覺。他下大力的想展開雙眼，想喘一鼓作氣，但灌滿生水的胃裡頂的很悲慼，卒然林間一緊，水都涌了上來，胖子性能的張口嘔了出去。
“再吐，都退來就好了”一個人生疏的聲氣傳頌，並有人拍打着融洽的脊背，重者擡眼一瞧，竟是老胡。
“嘔，老胡，可他媽覷你了，這下要死也有個伴了”大塊頭邊吐着水，邊傷感的商榷。
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“難道你不推理到我啊”傍邊又過來一人，手裡拎着幾個行軍包，幸孫爲民。
胖子一看，微呆若木雞，搖了搖頭顱，觀起四旁的景象，邊看邊不解的問津“終豈回事，咱們爲何到橋此間了？”瘦子察覺，而今三人既到的橋的另單向，好象並熄滅去陰曹地府通訊。
老胡一聽也晃動道“這要問那跳河的神經病，我而今還影影綽綽着呢，我跳下河就何事都不知情了，醒捲土重來就在這兒了”。老信口雌黃完，一味盯着孫爲民看，像是在斥責他，‘你不肖自坦陳吧’。
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孫爲民看老胡兩人都想敞亮截止，也就不閉口不談了，悔過自新看着主橋顯示很鳴不平靜，把由堅苦的給二人講了四起。
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從來，孫爲民到橋邊的時間，他就在酌定五行木的關節，但水猴一出把他搞紊了，故，他並消失急着打架，而是之問。當問道如何才能過橋的時段，一聽要一人下河去做犧牲品，他就想開一下人–‘陸阿唐’。
陸阿唐也叫橋神，哄傳寶山境內練祁河上原本有座陸家橋，橋南爲陸家宅，橋北爲唐私宅，兩姓人共利此橋，故兩者商酌於每年的三月份要交替大修此橋。有一年，陸家修橋時，悲慘有一人不能自拔成了水鬼。次年暮春，者水鬼拖唐家修橋者墮落爲替罪羊，使我方轉行回了塵俗。後頭，歲歲年年三月修橋時，總要有人窳敗作古，人人亡魂喪膽，遂膽敢再修，誘致該橋淪於荒蕪。嗣後，有一個從唐家出嫁陸家，名陸阿唐的人，兩相情願變成替死鬼，讓衆人寬解去修橋。陸阿唐成了水鬼後，不僅僅憐恤心拖旁人吃喝玩樂，還在籃下庇佑修橋者。因此，他吃陸、唐兩姓的奠祭與供性。新生，凡由此橋者，均要先在橋頭拱手，吐露對陸阿唐的虔，下才過橋。每年度都到三月修橋時，衆人菽水承歡給陸阿唐的香火便愈來愈萬馬奔騰，末了終久打攪了陸、唐兩家的“國土”。 大方公上天廷告玉帝后，玉帝封陸阿唐爲陸橋的橋神，並賜給他一根打鬼棒。事後，陸家橋就更其無恙了，即使有失足者也決不會被溺死，因爲陸阿唐受封爲橋神自此，心無二用鋤奸。偶發，有人被鬼趕走，但假若跑到橋上，就會遭逢橋神陸阿唐的袒護，這便是陸阿唐的穿插。
想開橋神的孫爲民，又想開五行木的要害‘木爲少陽，性騰上而無所止乃仁也’。換言之木其性仁（毒辣），這下孫爲民清楚了，此次是要認證九流三教木的仁性才智過河。其實孫爲民喊老太太過橋的歲月，就發現老媽媽實在沒讓鉤刀絆腳，可有心裝出來的，那末令堂偏差奸惡之人。當太君哭求的期間，孫爲民寬解這叫“問心”，是橋神在探民心向背性，這時的人都會顯出發源己的秉性，則不誇耀下，但藏檢點底也逃止橋神的目。如其有見之缺德者，就那危象了，很諒必會死於非命。這執意，橋神攔路問凡塵，捨身效死有幾人。
孫爲民眼看跳下去亦然沒計，他是怕老胡和胖小子心心太硬，引來‘劫殺’，據此就跳下河去，想引入老胡二人的‘義’，正所謂慈悲同理。還好老胡和胖子心跡儘管紕繆太好，但率真一仍舊貫部分，見孫爲民流離，都是率真爲首，相繼跳下河去救命。也終歸憑此通過了橋神的磨鍊，橋神便將三人救過河去。關於瘦子喝水的悶葫蘆，那只能怪他沒積‘口德’，民間語說‘儘管辦不對，就怕說錯話’，長舌唸叨之人，要比做奸不法之人更損陰騭。以是世人定要嘴下饒，絕不學王胖子，見兔顧犬他那張臭嘴若了略爲禍啊。這次而罰他喝水，比前次鬼婆婆拿他練鐵頭功和善多了。
聽聰慧了的老胡本條樂啊，摸着胖子的大腦袋就序曲嘲弄了“瘦子啊，你人緣可真好啊，老是都讓門看上，繼續艱苦奮鬥，爭取做鬼怪怪的愛的棒青年”老胡這談也夠損的，僅僅都利用了重者身上。
胖小子今正懊惱呢，業經沒神色和老胡爭辯了，但我方無盡無休的小聲疑慮着“我忍，我積口德，我忍，我不許還嘴”張數額覺悟了點。
孫爲民看話也說的差不多了，一拍老胡說道“積點口德吧，事先還有大買賣呢，走吧”說完抓差行軍包促使起二人趕路。
三人本着斜長石路，向大石門走去，到近前才發掘兩個河沙堆是兩口自然銅大鼎，厚足有一尺，一米半高鼎身，四隻鼎腳深埋在暗，或是一個勁這絕密油氣，否則奈何會着了這一來年久月深不滅。三人對鼎不過看了幾眼，就朝門石門走去，她們當前只對面裡的兔崽子有感興趣，總歸忙了半晌還誤爲了它。
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霞石道一側豎起着石像生，有馬，有象，有獅，有龜的，再有文官武將組成部分。彩塑生是統治者墳塋前安設的石人、石獸通稱石像生，又稱‘翁仲‘。生死攸關是兆示墓主的身份路官職，也有驅邪、鎮墓的涵義。過了石膏像生就是大石門了，有四米多高，兩米多寬，附近門扉上鐫刻着青龍，白虎，朱雀，玄武，到是一個胸中無數。孫爲民一看沉凝，見到是此地了，這奉爲土門。
九流三教青睞“三百六十行之性，各致其用。水者其性智，火者其性禮，木其性仁，金其性義，惟土主信，重溫厚博，盛。以之水，即水附之而行；以之木，則木託之而生；金不可土，則無自出；火不得土，則無自歸。必損實覺得通，致虛認爲明，故三百六十行皆賴土也” 說的不畏土的盛性，水，火，金，木都離不開土。水去土就不行行（流），木背離土就不能生（活），金接觸土就無理由（土生金，算五行相剋之理），火相差土就沒歸處（這個比擬空洞無物，別有情趣就是無影無蹤歸宿）。於是農工商皆由土起，土在五行中，坐中位，意爲軍權的標誌，也是幼林地之穴眼。