漫畫–馬虎的戀愛–马虎的恋爱
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道教停止於南宋的“治世道”與“五斗米道”。六朝的道門是治療學上的教派，到了南朝才成爲宗教。西周時有“幹君道”（即寧靖道）、“天師道”（即五斗米道）、“皇族道”等。宋金後來，煉養派分南宗、北宗；符籙特殊教育派分爲“龍虎”（即天師道，又稱正一教）、門皁、中山三宗。
道教煉養派刮目相待修仙一生一世之術，所煉的丹分成外丹、內丹。外丹是黃白朮，梢演變爲點金術，化化學的前襟，中外如出一轍。內丹是煉氣，化爲唱功與內家拳，以及醫上輸血、經絡與穴道的商量，梢蛻變爲房中術。道教穎所揄揚的身手，是庸俗人生的上上，既能資產一望無涯、壽比南山、機能力特強，又能召仙降妖、招魂捉鬼，就此知底了粗鄙峨權能的國君也大興。隋唐之末，徽宗皇上對道教更加入迷，命道教的頭腦封爵他爲“大主教道君帝王”。金兵佔有北後，朔人民流浪，慘受欺侮，河南、甘肅、陝西就近興起了三個新的玄門黨派，號稱“全真教”、“陽關道教”、“太一教”，拉攏民，隱然和異族的統治者抵，內部尤以全真教氣焰最盛。
全真教不尚符籙燒煉，而以苦己利薪金宗，於是大得羣氓的尊敬。全真教屬於玄教中的北宗。秦虞集《道園學古錄》一書中說：“昔者汴宋之將亡，而羽士家之說，詭幻益盛，乃有英雄漢之士，佯狂玩世，志之所存，則求返其真如此而已，謂之全真。士有識騷擾之機者，幾度從之，要害頗寬弘，雜勝出時間者不可勝紀。而澗飲穀食，耐費神寒暑，堅貞不渝人之所使不得堪，力遊子之所不能守，以自致於道，亦頗負有述於世。”全真教的教祖是王喆。
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（這“喆”字也有文墨三個“吉”字疊的，兩個字的動靜義都和“哲”字一致。）
對於他的終天，平頂山重陽宮有一大碑，上刻劉祖謙所撰的《重陽仙蹟記》，其中說：“師長沙市人，姓王氏，名喆，字知明，重陽其號。美鬚髯，目長於口，形質傻高，任氣好俠，少，系團籍，又隸名武選。天眷初，以財雄同鄉……後於南時村掘地爲隧，封高數尺，榜曰：‘活殍墓’。……大定丁亥夏，焚其居，人爭赴救，師婆舞於火邊，且作歌以見意。詁旦東邁，遙達寧海，首會馬鈺於怡老亭。馬亦儒流中英雄漢者，無寧家眷孫氏俱執青少年禮。又得譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通等七人，號馬曰西安市、譚曰長真、劉曰終身、丘曰西寧、王曰玉陽、郝曰廣寧、孫曰寂然散人……苦其愣神着、擲傘投冠、騰凌滅沒之事，皆其權智，非師之本教，土專家期聞通路，無溺於方技可矣。”
金密國公金源鑄撰有《全真教祖碑》，中間說：“士人美鬚髯，大目，塊頭六尺餘寸，氣豪言辯，以此得衆。產業豐盈，以粟貸貧人……有譚玉者，患狂風疾垂死，乞爲高足，郎以滌面餘水賜之，盥竟，眉發嚴整如舊，頓親道氣土氣，訓名處端，號長真子。又有登州棲霞縣丘哥者，幼亡堂上，未嘗讀，來禮，讀書人使掌文翰，自後日記千餘言，亦善吟誦，訓名處機，號哈爾濱子者是也。後願禮師者濟濟一堂，男人誚罵捶楚以淬礪之，屢次散去，得讀書人道者，馬譚丘而已。八年暮春，鑿洞黃山，於嶺上採石爲用，竟有巨石飛落，人皆悚慄，儒生振威大喝，其石聳然而止。山間樵蘇者歡呼作禮，遠近服其神變。又或餐瓦石，或現二首坐庵中。……九年己丑四月，寧海周伯通者，邀老公住庵，榜曰金蓮堂，夜激昂慷慨日照耀如晝，人以爲火災，近之，見文化人行晟中。……至登州，遊蓬萊尊駕觀海，忽發颶風，人見先生隨風吹入海中，異間，有頃復流出，唯丟簪冠漢典，半響，卻見逐尖通常而出。或言導師目秀者，即示以病眸；或誇大夫無漏者，即於州衙前登溷。凡爲演進，人不行測者，皆此類也。……於寧海路上，會計擲油傘於空，傘乘風而起，至查山王處一庵，其傘始墮，至擲處已二百餘里也。……與衆別曰：‘我將歸矣！’衆乞留頌。醫生曰：‘我於石家莊欒村呂僧侶庵壁授課矣。’枕左肱而逝。衆皆號慟。良師復起曰：‘何哭乎？’乃呼馬公附身耳語。……銘之曰：哈瓦那之屬，曰大魏村，長嶺溫麗，實生異人。幼之發秀，長而不羣，工乎談笑風生，妙於山清水秀。又善騎射，健勇蓋世。以文非時，複意於武，勘定婁子，志欲斯舉。秀氣二進，天不我與……”
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碑誌中平鋪直敘王重陽大隊人馬稀奇古怪的行狀，原狀弗成盡信，痛斥飛巖、口嚼瓦石、墮海不溺、擲傘飛翔等等，諒必是他透露一點武功，而傳聞者更何況誇大。身說他做功金城湯池，無須大小便，他立在官府衙門前便溺，作風慌盎然。明末武昌東莞陳友珊著有《長春道教原委》八卷，考證王重陽節曾出動與金兵相抗，裡說：“王重陽，有宋之忠義也……因而則重陽不惟忠憤，且實曾糾衆與金兵抗矣。金時碑誌，有着恐怖，不敢顯言。”
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全真七子都名顯當世，他倆的史事在碑文或竹帛記載中級傳下。碑文和竹帛都大隊人馬，重要的冊本有《歷世真仙體道通鑑》、《七真箋譜》、《太白山祖庭仙真內傳》、《甘槐花源錄》、《金蓮正統派記》、《金蓮嫡派仙源像傳》等。元王運《無爲神人馬硬手道行碑》：“馬師鈺，字玄寶，號蕪湖子……海南寧海州人……中元后，重陽奠基者造其席，與之瓜，即從蒂而食，詢其故，曰：‘甘從苦中來。’問：‘奚自？’曰：‘終南。不遠三沉，特來扶醉人。’……稱意服而師事之。祖師爺感化非一，師悟……頭分三髻，三髻者，三‘吉’字，金剛諱也。十四年秋，與三道友言志於秦渡鎮，師曰：‘鬥貧。’譚曰：‘鬥是。’劉曰：‘鬥志。’丘曰：‘鬥閒。’師曰：‘夫道以平空爲體，忘言爲用，貧弱爲本，靜穆爲基。節飯食，絕酌量，閒坐以調息，安寢以修養。心不馳則性定，形不勞則精至，神不擾則丹結，繼而滅情於虛，寧神於極，不出戶庭而妙道得矣。”金密國公鑄《譚真人仙蹟碑刻》：“譚公處端，字通正，號長真子，初名玉，寧海州人，其父即*鐐之工，每裡己生資慷慨解囊窘……往執弟子禮，重陽使宿庵中。時嚴冬鵝毛大雪，藉海藻而寐，重陽展足令抱之，片晌，汗流被體，如罩身炊甑中，早晨以盥餘水使滌面，月餘，疾頓愈，由是推心敬事。”王重陽節伸腳令譚處端抱住，譚感滿身發熱，當是王重陽之內功爲他看病，盥餘軍中可以深蘊藥，滌面月餘而風疾全愈，這說法自比“全真教祖碑”中少的講述更能入信。金秦志安《永生祖師劉高手道行碑》：“劉教育工作者處玄，字通妙，號終身子，東萊之領事莊人……承安丁巳，章宗召問至道之要。大會計對曰：‘寡購買慾則身安，薄賦斂則國泰。’”《元史·丘處機傳》：“丘處機，登州棲霞人，自號昆明子……金宋之季，俱遣使來召，不赴。歲己卯，始祖自乃蠻命近臣徹伯爾劉仲祿持詔求之……處機乃與年青人十有八人同往見焉……經數十國，爲地萬餘裕裡……既見，高祖大悅，賜食，設廬帳甚飭。高祖時方西征，日事防戰。處機每言：‘欲整天下者，必介於不嗜滅口。’及問爲治之方，則以敬天愛民如子爲本。問長生不老之道，則告以多多益善爲要。始祖深契其言，曰：‘天賜仙翁，以悟朕志。’命傍邊書之，且以訓諸子焉。故而錫之虎符，副以璽書，不斥其名，惟曰‘神仙’……時國兵踐蹂神州，黑龍江北尤盛，民罹俘戮，無所逃生。處機還燕，使其徒持牒招求於戰伐之餘，所以質地奴者得復爲良，與濱死而得再生者，毋慮二三萬人，中巴人至今稱頌之。”元姚燧《王大師道行浮雕》：“玉陽體玄亮度祖師王處一，寧海東牟人……嘗俯大壑，一足跂立，圍觀者目瞬毛豎，舌撟然不行下，稱做‘鐵腳仙’。洞居九年，制煉形魄。貴陽頌以詩，有‘九夏迎陽立，三冬抱雪眠’語。出境遊齊魯間，風捲殘雲其術，度人逐鬼、踣盜碎石……或覺得善幻誣民，因召飲可鴆。祖師出門，戒其徒先鑿池灌水，撓而濁之，往則持杯盡飲，曰：‘吾貧人也，何嘗從人丐取。今幸見招，願丐餘杯，以盡君歡。’與之，又盡飲，歸，解衣澡塘中，少頃，池木沸涸，以故不死。……或讒其善幻，世宗試而鴆之，見不興殺，悔怒，逐讒者。”元徐琰《郝老先生德碑》：“郝師範學校通，字太古，號廣寧子，寧海人……研精於易，因通陰陽律歷之術，性不樂仕進，慕潘季主、嚴君平之人頭，以卜筮自晦……乃棄家禮重陽於晚霞洞，求爲初生之犢，重陽……解納衣，去其袖而與之，曰：‘勿患馬甲，汝當自成’，蓋傳法之意也。”《續文獻通考》：“廣寧坐趙州橋下，童子戲累石爲塔於其頂，囑以勿壞，頭竟不側，江溢，不動，亦不傷。”